公元1921年，是中國(guó)歷史上具標(biāo)志性的年份。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是開(kāi)天辟地的大事變，中國(guó)革命的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)社會(huì)的面貌，由此煥然一新。
中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年的成立絕不是偶然的。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，我們回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，必須把視野放到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中去，透過(guò)風(fēng)云變幻和波瀾壯闊，看清歷史的趨勢(shì)，明晰歷史的必然。

（一）
1840年，一個(gè)民族屈辱記憶深刻的年份，被稱為西方頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)對(duì)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙的中國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)的地位和社會(huì)性質(zhì)，使中國(guó)由獨(dú)立的封建國(guó)家，淪為半殖民地半封建國(guó)家，因而成為歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也成為中國(guó)近代史的開(kāi)端。而中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，決定了革命的任務(wù)。從這一年開(kāi)始，中國(guó)人民進(jìn)行了一系列反對(duì)外國(guó)資本主義帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭(zhēng)。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的近代以來(lái)歷史大背景。
從1840年到1905年的66年中，中國(guó)的上空一直籠罩著西方列強(qiáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙。比較大的戰(zhàn)爭(zhēng)有：1840年到1842年英國(guó)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1856年到1860年英法聯(lián)軍侵略中國(guó)的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1884年到1885年法國(guó)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，1894年到1895年日本侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)等。幾乎所有資本主義列強(qiáng)都參與了對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪。與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)始終緊密相伴的，是妥協(xié)和退讓，是割地和賠款。英國(guó)割去了香港，日本占領(lǐng)了臺(tái)灣，沙皇俄國(guó)攫奪了中國(guó)東北西北約150萬(wàn)平方公里的廣袤領(lǐng)土。侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給人民生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失，還讓清政府支付了巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，僅此一項(xiàng)，中國(guó)就損失白銀十幾億兩。而當(dāng)時(shí)清政府每年的財(cái)政收入是多少呢？不過(guò)8000多萬(wàn)兩。
在國(guó)內(nèi)，封建剝削制度的根基——封建土地所有制和地主對(duì)農(nóng)民的剝削依然占據(jù)主要地位。占農(nóng)村人口不到10%的地主，占有60%~70%的土地；而占農(nóng)村人口70%的貧民和雇農(nóng)，卻沒(méi)有或有很少的土地。
在這種情況下，近代中國(guó)革命理所當(dāng)然面臨兩大根本任務(wù)：反對(duì)外國(guó)資本—帝國(guó)主義，推翻他們對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治；反對(duì)封建主義，推翻他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治。
事實(shí)上，在外國(guó)資本—帝國(guó)主義侵掠攫奪和封建主義剝削壓迫的同時(shí)，中國(guó)人民的反抗和革命斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。三元里抗英、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等風(fēng)起云涌。同時(shí)一批先進(jìn)中國(guó)人率先醒悟，林則徐、龔自珍、魏源等成為睜眼看世界的第一代先驅(qū)者，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”等主張；也產(chǎn)生了一批主張改良革新者，康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等掀起變法維新運(yùn)動(dòng)。

（二）
然而，風(fēng)起云涌的起義也好，視死如歸的維新也罷，終究歸于失敗。
失敗說(shuō)明了什么？說(shuō)明此路不通！
此路不通怎么辦？只有另尋他路。
隨著民族危機(jī)進(jìn)一步加深，也隨著民族資產(chǎn)階級(jí)的逐漸發(fā)展，還隨著資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)的失敗，一個(gè)可由“偉大”來(lái)稱譽(yù)的人物登上中國(guó)歷史舞臺(tái)，他就是偉大的愛(ài)國(guó)主義者、偉大的民族主義者、中國(guó)民主革命的偉大先行者——孫中山。
1894年，孫中山在美國(guó)檀香山成立革命團(tuán)體興中會(huì)，第一次響亮提出了“振興中華”的口號(hào)。1905年，他在日本成立中國(guó)同盟會(huì)，是中國(guó)國(guó)民黨的前身，具有資產(chǎn)階級(jí)革命的政黨性質(zhì)，其制定的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”16字革命綱領(lǐng)，首次提出以資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)取代腐朽專治的封建王朝的革命目標(biāo)，比較完整地提出了以建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目標(biāo)的政治綱領(lǐng)。
1911年，舊歷辛亥年。經(jīng)過(guò)醞釀、準(zhǔn)備以及零星般起義的失敗，進(jìn)入10月，一場(chǎng)轟轟烈烈的革命火山噴發(fā)般地爆發(fā)了。
這場(chǎng)由偉大的愛(ài)國(guó)主義者、偉大的民主主義者、中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，在中國(guó)近代史上具有偉大的意義：它推翻了屈服于帝國(guó)主義的清王朝的統(tǒng)治，它結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)2000多年的君主專制制度，建立了共和政體；它推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展以及社會(huì)變革；它促進(jìn)了中國(guó)人民思想上的大解放。
毛澤東給予辛亥革命這樣的評(píng)價(jià)：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是以孫中山先生開(kāi)始的。”
此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直稱孫中山為“先生”。

（三）
這是一場(chǎng)偉大的革命，是一場(chǎng)成功的革命，也是一場(chǎng)失敗的革命，但是歸根結(jié)底，終究還是失敗了。
失敗了說(shuō)明什么？說(shuō)明此路還是不通！
黨史教科書(shū)對(duì)辛亥革命失敗的原因進(jìn)行了總結(jié)。比如，缺少明確完整的反帝反封建的綱領(lǐng)；沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)人民大眾；沒(méi)有形成能夠領(lǐng)導(dǎo)革命的先進(jìn)的、堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨，等等。
辛亥革命的失敗，宣告了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)的破產(chǎn)。中國(guó)由此進(jìn)入黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，陷入四分五裂的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的局面。其間還導(dǎo)演出復(fù)辟帝制的鬧劇、丑劇。
這里不得不說(shuō)的是，辛亥革命之后，中國(guó)的民族資本主義有了新的發(fā)展，而與此相聯(lián)系，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的最重要的階級(jí)基礎(chǔ)——工人階級(jí)進(jìn)一步壯大起來(lái)。到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，產(chǎn)業(yè)工人達(dá)到了200萬(wàn)人左右，日益成為一支重要的新興社會(huì)力量。而中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，除產(chǎn)業(yè)工人這一主體外，還包括與產(chǎn)業(yè)工人處于同等或類似地位、靠出賣勞動(dòng)力生活的各類非產(chǎn)業(yè)工人，其總數(shù)最多時(shí)達(dá)到4000萬(wàn)人。他們同各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)一樣，不占有任何生產(chǎn)資料，又同先進(jìn)生產(chǎn)方式相聯(lián)系，因而是最革命、最先進(jìn)的階級(jí)。
歷史對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)充滿了期待。
辛亥革命的失敗和北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，使人們?cè)俅伟l(fā)出了中國(guó)走什么路、中國(guó)的出路在哪里的疑問(wèn)。
失敗使人反思，黑暗促人警醒。一批先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，僅靠西方政治制度的移植難以救中國(guó)，必須先有文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙，必須改造“國(guó)民性”以求得“思想的解放”。于是，一場(chǎng)對(duì)中國(guó)歷史影響深刻的新文化運(yùn)動(dòng)成為新的革命風(fēng)暴即將到來(lái)的預(yù)兆和前奏。新文化運(yùn)動(dòng)以陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》雜志為主要陣地，以民主和科學(xué)為基本口號(hào)，向封建正統(tǒng)思想發(fā)起了猛烈攻擊，一下子打開(kāi)了遏制新思想涌流的閘門。
但是，從政治上講，新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的，還是為了給中國(guó)資本主義發(fā)展掃清思想障礙。而歷史其實(shí)已經(jīng)證明，資本主義道路不是中國(guó)的出路。在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子之中，早已有人質(zhì)疑過(guò)。李大釗在1916年5月說(shuō)過(guò)：“代議政治雖今猶在試驗(yàn)之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測(cè)”。毛澤東在1917年8月也說(shuō)過(guò)，“東方思想固然不切于實(shí)際生活，西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時(shí)改造”。
1917年，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，這是人類歷史上第一次社會(huì)主義革命。隨后，蘇維埃政權(quán)在全國(guó)各地相繼建立，社會(huì)主義革命取得偉大勝利。
俄國(guó)十月革命的成功對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，也給中國(guó)人民和中國(guó)先進(jìn)分子帶來(lái)極大鼓舞。
走俄國(guó)的路？俄國(guó)的路是不是中國(guó)的路？人們?cè)絹?lái)越相信。
十月革命不僅讓中國(guó)人民看到了社會(huì)主義是如何變成活生生現(xiàn)實(shí)的，更重要的是，還給中國(guó)送來(lái)了指路明燈——馬克思主義。我們至今耳熟能詳?shù)囊痪湓捠牵菏赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。從此，馬克思這個(gè)19世紀(jì)西方人的名字，在中國(guó)先進(jìn)分子中越來(lái)越深入人心，他的思想的光亮，讓人們?cè)絹?lái)越清晰地看到了中國(guó)革命的方向、前進(jìn)的道路。
第一個(gè)高高舉起十月社會(huì)主義革命旗幟的是李大釗。從1918年7月開(kāi)始，李大釗先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，指出十月革命是“二十世紀(jì)世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光”。他充滿信心的預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”
3年后，李大釗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)立者之一。

（四）
一個(gè)偉大政黨的破土而出絕不是輕輕松松的。
積時(shí)積勢(shì)，終于迎來(lái)了偉大的五四運(yùn)動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索是中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗。在五四運(yùn)動(dòng)中，一個(gè)重要的事實(shí)發(fā)生了：中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)。運(yùn)動(dòng)的中心在由北京轉(zhuǎn)向上海的同時(shí)，運(yùn)動(dòng)的主體也逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。它突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)；它帶著辛亥革命不曾有的姿態(tài)，即徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反對(duì)封建主義，啟發(fā)了廣大人民群眾的覺(jué)悟，促進(jìn)了革命力量的團(tuán)結(jié)。
積思積理，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。
走在最前列的，依然是李大釗。1919年9月、11月，他在《新青年》上連續(xù)發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，肯定馬克思主義為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，對(duì)馬克思主義做了比較全面系統(tǒng)的介紹。
一些在海外留過(guò)學(xué)的先進(jìn)青年對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播也發(fā)揮過(guò)重要作用，如留日歸來(lái)的楊匏安，于1919年11月至12月在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表長(zhǎng)篇連載文章《馬克思主義》，對(duì)馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義也做了相當(dāng)系統(tǒng)的介紹。留日學(xué)生李達(dá)還翻譯了《唯物史觀解說(shuō)》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等書(shū)出版。
當(dāng)然，早期馬克思主義的傳播也不是一帆風(fēng)順的。以胡適為代表的一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，不愿看到新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為廣泛傳播馬克思主義的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)馬克思主義對(duì)中國(guó)的適用性，頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)改良主義立場(chǎng)。1919年7月，他發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”！》一文，放肆嘲諷“空談好聽(tīng)的‘主義’是極容易的事”，“是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事”。胡適承認(rèn)，發(fā)表這篇文章的目的，是讓人不要被馬克思、列寧“牽著鼻子走”。他還認(rèn)為馬克思主義者關(guān)于中國(guó)問(wèn)題要“根本解決”的主張，是“自欺欺人的夢(mèng)話”。
針對(duì)胡適的觀點(diǎn)，李大釗進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁，1919年8月他撰寫(xiě)《再論問(wèn)題與主義》一文，鮮明地指出，社會(huì)主義是時(shí)代的旗幟，宣傳主義與研究問(wèn)題是交相為用、并行不悖的。一方面，研究問(wèn)題必須有主義所指導(dǎo)。另一方面，“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”。而“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來(lái)做工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。
實(shí)際上，在這里，李大釗不僅是在有力批駁胡適，也是初步闡述了馬克思主義一般原理必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合并在結(jié)合的過(guò)程中得到發(fā)展的思想。
如果說(shuō)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)還主要在胡適與李大釗之間進(jìn)行的話，那么，關(guān)于社會(huì)主義是否適應(yīng)中國(guó)國(guó)情而與一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子之間的論爭(zhēng)，除李大釗外，陳獨(dú)秀、李達(dá)、蔡和森等人都紛紛撰文加入。這場(chǎng)爭(zhēng)論持續(xù)一年多時(shí)間，從根本上講，這是一次中國(guó)走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路、實(shí)行社會(huì)主義革命還是實(shí)行社會(huì)改良甚至是要不要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的論爭(zhēng)。
歷史地看，論爭(zhēng)不是壞事。在爭(zhēng)論中，擴(kuò)大了社會(huì)主義思潮在中國(guó)的影響，推動(dòng)了進(jìn)步青年去認(rèn)識(shí)、理解和接受馬克思主義。
在五四運(yùn)動(dòng)中，一大批知識(shí)分子接受了馬克思主義，建立了馬克思主義的信仰。首先是李大釗和陳獨(dú)秀，緊接著是毛澤東、蔡和森、周恩來(lái)等。毛澤東是湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他說(shuō)：“1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來(lái)了，在這項(xiàng)工作中我開(kāi)始受馬克思主義理論和俄國(guó)革命歷史影響的指引”，他還提到《共產(chǎn)黨宣言》等3本書(shū)對(duì)他的影響。此外，一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家，如董必武等也加入到信仰馬克思主義的隊(duì)伍中來(lái)。這支信仰者的隊(duì)伍一旦形成并逐漸擴(kuò)大，徹底拋棄資本主義救國(guó)方案，走馬克思主義指引的社會(huì)主義道路，便成為當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)分子的共同選擇，便成為歷史的必然。
五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)工人階級(jí)的崛起，馬克思主義的傳播，信仰馬克思主義隊(duì)伍的形成，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。

（五）
建立新的革命政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的必然結(jié)果，是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。今天，我們是把1921年7月作為中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立的月份，但實(shí)際上，共產(chǎn)黨的建黨活動(dòng)和建黨工作早在一年多前就已經(jīng)開(kāi)始了。
最早醞釀建黨的是李大釗和陳獨(dú)秀。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)組織了馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)。同年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起了馬克思主義研究會(huì)。不能不說(shuō)的是，其間的4月，經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局海參崴（今符拉迪沃斯托克）分局派全權(quán)代表維經(jīng)斯基（化名吳廷康）來(lái)到中國(guó)，先在北京會(huì)見(jiàn)了李大釗，接著又到上海見(jiàn)了陳獨(dú)秀。他此行的目的，就是了解中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，探討在中國(guó)建立共產(chǎn)黨組織的可能性。經(jīng)過(guò)考察他認(rèn)為，在中國(guó)建立共產(chǎn)黨組織的條件和時(shí)機(jī)基本成熟。應(yīng)該說(shuō)，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建起到了一定的促進(jìn)作用。
中國(guó)共產(chǎn)黨最早的組織是1920年8月在上海成立的，經(jīng)過(guò)是：在同年5月發(fā)起成立馬克思主義研究會(huì)的基礎(chǔ)上，6月，陳獨(dú)秀同李漢俊等人開(kāi)會(huì)商議，決定成立黨的組織，并起草共有10條內(nèi)容的黨的綱領(lǐng)。關(guān)于黨組織名稱問(wèn)題，用“社會(huì)黨”還是“共產(chǎn)黨”？陳獨(dú)秀征求李大釗意見(jiàn)，李大釗主張用“共產(chǎn)黨”。8月，共產(chǎn)黨的第一個(gè)組織在上海租界老漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》編輯部成立，推舉陳獨(dú)秀任書(shū)記。到了11月，又?jǐn)M定了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)建一個(gè)新的社會(huì)”。
 “南陳北李，相約建黨”。1920年10月，北京的共產(chǎn)黨早期組織在北京大學(xué)圖書(shū)館李大釗的辦公室正式成立，取名為共產(chǎn)黨小組。同年底，決定成立共產(chǎn)黨北京支部，李大釗為書(shū)記。
上海、北京建立共產(chǎn)黨早期組織之后，董必武等在武漢，毛澤東等在長(zhǎng)沙，王盡美等在濟(jì)南，此外，在旅日、旅法華人中，也成立了共產(chǎn)黨早期組織。
由于中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作是在秘密情況下進(jìn)行的，所以黨的一大召開(kāi)之前，黨的早期組織沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的名稱，有的稱“共產(chǎn)黨支部”，有的稱“共產(chǎn)黨小組”，有的就直接稱作“共產(chǎn)黨”。而關(guān)于早期黨組織成員的人數(shù)，長(zhǎng)期有不同的說(shuō)法，權(quán)威黨史讀本采用了58人之說(shuō)。
那么，早期黨組織成立后，做了哪些工作呢？概括起來(lái)主要有以下幾方面：
一是有組織有計(jì)劃地宣傳馬克思主義?！缎虑嗄辍烦蔀樯虾９伯a(chǎn)黨組織的機(jī)關(guān)刊物，公開(kāi)宣傳馬克思主義。11月，又創(chuàng)辦半公開(kāi)的《共產(chǎn)黨》半月刊，介紹共產(chǎn)黨的基本知識(shí)以及共產(chǎn)國(guó)際和各國(guó)共產(chǎn)黨的狀況等。其他地方的黨組織也利用公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊宣傳馬克思主義。上海、北京的早期共產(chǎn)黨組織還進(jìn)行了馬克思主義著作的譯介工作，其中最著名的就是陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，并于1920年8月出版。
二是批評(píng)各種反馬克思主義思潮。隨著馬克思主義思想影響日益擴(kuò)大，一些打著社會(huì)主義實(shí)非社會(huì)主義的思想派別紛紛宣揚(yáng)自己的主張，混淆視聽(tīng)，主要有基爾特社會(huì)主義，即打著社會(huì)主義旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)改良主義；在當(dāng)時(shí)流行的各派社會(huì)主義思潮中，無(wú)政府主義曾一度占有優(yōu)勢(shì)；此外，以第二國(guó)際為代表的修正主義也有一定市場(chǎng)。針對(duì)這些錯(cuò)誤思潮，共產(chǎn)黨早期組織的成員與之展開(kāi)論戰(zhàn)，進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并在論戰(zhàn)和斗爭(zhēng)中，擴(kuò)大了馬克思主義的思想陣地。
三是開(kāi)展對(duì)工人的宣傳和組織工作。各地陸續(xù)創(chuàng)辦了一批工人刊物，如北京的《勞動(dòng)音》、上海的《勞動(dòng)界》和廣州的《勞動(dòng)者》；還通過(guò)創(chuàng)辦工人夜校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班等，從提高工人文化程度入手進(jìn)而開(kāi)展馬克思主義的普及和宣傳。組織起來(lái)力量大。1920年11月21日，上海機(jī)器工會(huì)成立，這是在共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)下建立的第一個(gè)工會(huì)組織，當(dāng)時(shí)近1000人參加了成立大會(huì)。
四是成立社會(huì)主義青年團(tuán)組織。為了團(tuán)結(jié)教育革命青年，1920年8月，上海共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)建立了社會(huì)主義青年團(tuán)，并向全國(guó)各地的共產(chǎn)主義者發(fā)出青年團(tuán)章程，要求建立團(tuán)組織。11月，北京社會(huì)主義青年團(tuán)成立。隨后，武漢、長(zhǎng)沙、天津、廣州等地都建立了青年團(tuán)組織。

（六）
習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”而一個(gè)政黨的建立和誕生，又何嘗不是歷史前進(jìn)的邏輯的結(jié)果，何嘗不是時(shí)代發(fā)展的潮流的必然。中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的建立和活動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)工人群眾逐漸接受馬克思主義，逐漸提高積極覺(jué)悟，也涌現(xiàn)出一批具有共產(chǎn)主義思想、能夠正式建立和領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)政黨的先進(jìn)分子。這一切充分說(shuō)明，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨的條件已經(jīng)具備了。
時(shí)間不知不覺(jué)進(jìn)入1921年。
3月，李大釗撰文公開(kāi)呼吁創(chuàng)建工人階級(jí)政黨：“中國(guó)現(xiàn)在既無(wú)一個(gè)真能表現(xiàn)民眾勢(shì)力的團(tuán)體，C派（共產(chǎn)主義派）的朋友若能成立一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么，中國(guó)徹底的大改革，或者有所附托！”
6月，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海，與上海的黨組織成員建立了聯(lián)系，建議及時(shí)召開(kāi)全國(guó)代表大會(huì)，正式對(duì)外宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。經(jīng)商議，決定在上海召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，隨即寫(xiě)信通知各地黨組織，各派兩名代表到上海出席會(huì)議。代表大會(huì)原定于6月20日召開(kāi)，直到7月23日代表們才在上海聚齊。遺憾的是，陳獨(dú)秀、李大釗均因故未能出席會(huì)議。
當(dāng)天晚上，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)就正式開(kāi)幕了?，F(xiàn)在上海市興業(yè)路76號(hào)，就是當(dāng)時(shí)一大的會(huì)址，當(dāng)時(shí)是上海法租界望志路106號(hào)。各地黨組織派出的13名代表出席會(huì)議。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林首先致辭，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立表示祝賀。第二天，各地代表分別報(bào)告本地區(qū)黨、團(tuán)組織情況。25日和26日休會(huì)兩天，起草供會(huì)議討論的黨綱和工作計(jì)劃。27日、28日和29日，連續(xù)三天舉行三次會(huì)議，對(duì)黨的綱領(lǐng)和決議進(jìn)行了詳盡的討論。30日晚，因一名神秘男子的突然闖入而終止會(huì)議，代表們分批轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上繼續(xù)進(jìn)行。嘉興南湖，由此成為中國(guó)共產(chǎn)黨揚(yáng)帆起航的圣地。“紅船精神”也成為共產(chǎn)黨最具代表性的精神標(biāo)識(shí)。
黨的一大確定黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，通過(guò)了黨的綱領(lǐng)。黨的綱領(lǐng)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開(kāi)始就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。
中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立大會(huì)，是在反動(dòng)統(tǒng)治的白色恐怖下秘密舉行的，除了一度遭到暗探的騷擾外，在社會(huì)上并沒(méi)有引起多大注意，好像什么事都沒(méi)有發(fā)生一樣。實(shí)際上這是開(kāi)天辟地一聲雷。響雷過(guò)后，革命的火種已然點(diǎn)燃，中國(guó)的沉沉黑夜開(kāi)始漸漸露出曙光。28年后，一個(gè)光明的新中國(guó)誕生了。

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